La littérature albanaise

Les Albanais, peuple dont on ignore encore beaucoup d'informations, donnent souvent une impression de culture littéraire et historique quelque peu pauvre. Pour cause, la méconnaissance de ces derniers règne dans la grande majorité des nations de ce monde. Cependant, la réalité est toute autre. En dépit de sa proximité avec les Grecs et les Romains, ce peuple a su garder, grâce à une tradition orale millénaire, ses propres caractéristiques et les transmettre de générations en générations et de villages en villages. De plus, à de nombreuses reprises, les Albanais ont été dirigés par de grands intellectuels nourris d’une impressionnante curiosité sur le monde extérieur et le savoir universel tout en étant directement concernés par le destin de leur Patrie. Ces différents individus, ont été les grands porteurs de la renaissance nationale et ont défendu, par leurs actes et leurs écrits, la cause albanaise des nombreux envahisseurs tentant de les asservir.

Qui étaient ces hommes ? De quoi traitaient-ils dans leurs écrits ? Et surtout, qu’apprenons nous de cette mystérieuse nation ?

XVème au XVIIème siècle
La littérature albanaise prend naissance au XVème siècle avec le plus ancien texte trouvé datant de 1462. Néanmoins, certains affirmeraient que l’albanais a sans doute été écrit dès le XIVème siècle. Dans le contexte d’une Albanie fraichement envahit par l’Empire Ottoman, un grand nombre d’érudits font apparition pour s’y opposer. Leurs écrits relatent des faits sociaux de l’époque et de l’histoire albanaise qui jusque là était transmise de manière orale. La langue dans laquelle ils écrivaient était au départ le latin. Cela s’explique par le fait qu’une grande majorité de ces auteurs étaient des moines catholiques et qu’ils tentaient de faire connaitre notre histoire et notre culture aux différentes nations issues de l’Empire romain. Frang Bardhi, par exemple, est l’auteur d’un dictionnaire latin-albanais de plus de 8'000 mots publié en 1635. Nous pouvons également trouver une interprétation en albanais de l’Evangile par Gjon Buzuku datant de 1555. Par ailleurs, il ne faut pas oublier non plus Lekë Matrenga, Pjetër Budi ou encore Pjetër Bogdani qui sont de grands symboles de cette période. Dans un autre registre, Marin Barleti, humaniste, historien et écrivain, rédigea, en 1504, un livre sur le siège de la ville de Shkodra par l’Empire ottoman.

XIXème et XXème siècle
Cet incroyable élan de richesse littéraire s’éteindra ensuite, malheureusement, durant près de deux siècles sous la domination ottomane après la mort de Gjergj Kastrioti en 1468. Une grande partie de l’élite intellectuelle s’enfuyant en Italie et l’autre se soumettant à l’ennemi pour ne pas avoir à subir ses représailles, il ne restait alors guère d’individus pour s’exprimer. Ce ne sera qu’à partir du début du XIXème siècle lorsque le déclin de l’Empire s’amorce que nous assisterons à la renaissance de la littérature albanaise. Le siècle des Lumières, la Révolution française ainsi que le mouvement romantique européen inspireront considérablement les écrivains albanais. C’est également à ce moment là que commence à se structurer un mouvement en faveur de l’indépendance. En 1878, sous la direction d'Abdyl Bey Frashëri et de plusieurs grands autres intellectuels, la Ligue de Prizren est fondée. Fan Noli, né en 1882 et mort en 1965, témoigne parfaitement de ces avancées. Véritable encyclopédie vivante, il était un érudit maitrisant de nombreuses langues comme l’hébreu, le sanskrit, le turc, le français, l’anglais et l’allemand. Cela lui a d’ailleurs permit de traduire en albanais les œuvres de certains auteurs comme Shakespeare, Cervantès, Dante, Poe, Baudelaire, Hugo et Ibsen . Difficile de faire mieux ! Son talent ne se limitait pourtant pas cela. Il était aussi poète, dramaturge, chroniqueur politique, critique littéraire féroce, musicien et acteur en Egypte. Egalement, comme si ce n’était pas suffisant, il fut aussi chef du gouvernement, en Albanie, en 1924. Les écrivains albanais de la renaissance étaient donc revendicatifs et avaient pour objectif de s’engager afin de donner de l’espoir au peuple en restaurant la fierté et la dignité nationale à travers les différentes qualités chevaleresques (comme la bravoure, l'hospitalité, la « besa » ou parole donnée, le sens de l'honneur, le strict respect des coutumes...) dont faisait preuve les descendants du pays des aigles. Bien évidemment, nous nous rendons facilement compte de l’exagération de toutes ces différentes vertus qui leur étaient octroyées. Cependant, la convoitise et l’invasion du pays par ses voisins justifiaient ce regard embellit qui était donné à la masse populaire. De plus, il fallait montrer aux nations voisines que les nouveaux Illyriens ne sont pas à dénigrer. Bien au contraire !

De part leur passé historique, les Albanais sont une partie intégrante et incontournable de l’histoire de l’Europe. Preuves à l’appui, cette belle et ancienne nation à donné plusieurs femmes et hommes de grandes renommées aux différents Empires de ce monde : Quatre Papes, vingt-quatre Empereurs romains, dix-sept hommes d’état de l’Empire ottoman (Egypte, Syrie, Liban, Grèce, Bosnie-Herzégovine, …), ainsi que de nombreux philosophes, humanistes et défenseurs de la liberté. Voila la vision que voulaient donner ces écrivains à travers la littérature albanaise. Vous pourrez vous en apercevoir en lisant les nombreux poèmes de Naim Frashëri (1846 – 1900) tels « La véritable aspirations des Albanais » publié, en 1886 à Bucarest, « L’histoire de Skanderbeg », en 1898, « Notre langue », « Toi Albanie me donne de l’honneur », etc.… Toutefois, pour éviter de tomber dans l’angélisme et pour faire changer les mentalités, certains auteurs n’hésitaient pas à critiquer en disant ce qu’ils pensaient. C’était entre autre le cas de Pashko Vasa avec « Albanie, pauvre Albanie ». Ce poème défendait l’idée d’une union nationale forte passant avant quelconque opinion politique ou spirituelle. Egalement, de ce même auteur, « La vérité sur l’Albanie et les Albanais », en 1879, à Paris, « Bardha de témal, scènes de la vie albanaise » publié sous le pseudonyme Albanus Albano pour ne pas être inquiété par l’Empire ottoman.

Figure importante de cette période, Faik Konica (Konitza) qui est né en 1875, est l’un des grands génis albanais de son temps et a vécu et étudié dans de nombreux pays autres que le sien. De ce fait, en plus de l’albanais, il a eu l’opportunité d’apprendre plusieurs langues comme le turc, le français, l’allemand, l’anglais, l’italien, le latin, le grec, l’hébreu, le sanskrit et l’hindou. Son goût prononcé pour la culture occidental l’amena à rencontrer Guillaume Apollinaire (de qui il fût le mécène) dans un des grands salons d’Europe qu’il fréquentait. Ils correspondront ensemble durant de longues années et se lieront d’une grande amitié. Comme nombre de ses pairs albanais, Faik Konica a également fait de la politique dans le but de continuer à porter sa patrie en avant. Une de ses nombreuses fonctions aura notamment été de représenter l’Albanie en tant que diplomate à Washington. C’est d'ailleurs là-bas qu’il finira ses jours le 15 décembre 1942. Ses cendres ne seront rapatriées, sur le sol albanais, que quelques décennies plus tard, lors de la chute du communisme.

Ensuite, nous pouvons également évoquer Migjeni le Mozart de la littérature albanaise. Il est l’un des poètes le plus talentueux et le plus étonnant de son époque. D’autant plus lorsqu’on découvre son jeune âge. Certains de ses contemporains ont dû patienter plusieurs dizaines d’années avant de connaître le succès. Lui, il n’aura eu besoin que de 26 ans. L’âge auquel il est décédé. Ses poèmes étaient à l’opposé de ce qui se faisait à l’époque. Le « Réveil » était l’une des principales formules poétiques de la Renaissance nationale. « Réveille-toi pour te persuader de ta noblesse ! » chantaient les animateurs de ce mouvement. Migjeni lui disait « Réveille-toi pour prendre conscience de ta détresse ! ». Il était d’inspiration sociale et de courant dit progressiste. D’autre part, notre talentueux artiste se gardait de toutes positions politiques dans ses écrits. Son travail devait être reconnu pour sa force poétique et non pour un quelconque engagement. Avec cela, il se dressait contre les lois rétrogrades de la famille, de la religion et de la société. Il portait un regard sarcastique sur le mariage et ses principes mais ressentait beaucoup de compassion pour des femmes réduites à la prostitution. Certains affirment qu’il serait mort sans avoir connu les joies de l’amour charnel. Vous pouvez donc déceler dans son écriture certaines contradictions. Mais au fond, ce n’était peut-être que la révélation de sa propre vie.

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